【民俗資產】略談藥籤

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文／宋玉澄

近些年住在龍潭，經常買些藥材作湯料，或購些益氣湯、地黃丸等，久了就與中藥行老闆熟稔起來。

一天，年逾九十歲的老闆感嘆，現在的生意不若以往，當時人們會拿著藥籤來抓藥，門庭若市。藥籤？老闆解釋，就是到廟裡求的籤方，只要知道籤號，店裡就會按手抄本裡的藥方配藥。最有趣的是，藥籤裡還有一支是無藥方。

老闆說的廟，是龍潭的龍元宮，道光五年（一八二五）在菱潭陂建廟，距今近兩百年。廟前中門、兩旁的金色對聯：「菱潭頌帝恩昔日醫農同作業，桃潤賡神惠至今黎庶慶豐年。」上聯十二字，說明了龍潭舊名菱潭，而「帝」就是神農大帝，負有執行醫農的責任。

有趣的是，在台灣不僅神農大帝有醫療能力，關聖帝君、保生大帝，甚至「六房天上聖母」都有。且藥籤會細分為成人科、小兒科、婦科，甚至還有眼科；籤詩有五十首、百首，甚至一百二十首，用藥量的多寡也不同。藥籤裡的藥方，多參考藥書的「經方」，再結合當地藥行常用的「驗方」，各地常見疾病廟宇都有不同的方子。

此外，受政治與環境影響，籤方內容也會一再修正。如一六六一年鄭成功打敗荷蘭人時，保生大帝的藥籤中就出現多種消炎用藥；一八六六年白喉病流行時，開漳聖王廟的籤方中就有「金鎖匙」等藥粉應急。

據《台灣藥籤調查與研究》記載：藥籤始於宋代，後在閩南地區流行；明鄭時隨鄭成功部隊來到台灣，之後隨著泉州、漳州漢人移民過來，藥籤文化開始在台灣蓬勃發展；當然，也引來「不問醫藥，只求神問卜」之詬病。

如今，兩岸藥籤文化在時代進步與醫藥發達下均已沒落。文化大革命後，藥籤在大陸幾已斷滅；而台灣要到一九八○年代全民健保逐漸完善後，才漸漸消失。

但不能否認，藥籤是台灣重要的醫藥文獻，反映了當時的社會環境與衛生狀況。尤其當中的無藥方，更是藥理與保健的精華，說得更深切，根本就是做人及養生長壽的真傳密笈。

無藥方，簡單說就是沒有任何藥材的藥方。如龍元宮的第二十五號藥籤：「敬惜字紙、珍重五穀、戒殺生靈、孝悌當行、印送經書、潔淨灶下、修橋造路、廣行善事。」其中沒有一味藥材，但每一句都是聖喻，更是今日預防醫學的箴言。

敬惜字紙、珍重五穀，是惜食環保；戒殺生靈、孝悌當行、印送經書，是仁的起點；潔淨灶下，是環境衛生；修橋造路、廣行善事，是行善。一切由自身做起，從裡到外感化四周，何病之有！