民間老百姓耳熟能詳的八大俗神，每一位都是家喻戶曉

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神話傳說：民間老百姓耳熟能詳的八大俗神，每一位都是家喻戶曉

2022/11/13 來源：肚子學長

神話傳說是我國傳統文化重要的一部分，人類把一些無法理解的未知領域如風雨雷電、山川河海等等，通過神話故事表現出來。神話傳說自然是少不了神仙，由於我國歷史悠久，再加上地域文化的差異，因此出現了各種神話人物。比如盤古、女媧等上古神，太上老君、玉皇大帝等道教神仙，鴻鈞老祖、菩提祖師等文學虛構的神仙，除此之外，還有那些在民間廣泛流傳的俗神。

「俗」，即通俗、習俗，一個「俗」字道出了俗神的「接地氣」，祂們都是老百姓喜聞樂見、耳熟能詳的神仙。俗話說「舉頭三尺有神明」，這些俗神存在於生活中的方方面面，既有自然界的風雨雷電、山川河嶽俗神，也有大門上、灶台上、大地等俗神。本期就跟大家聊聊民間老百姓耳熟能詳的八大俗神，每一位都是家喻戶曉。



龍王爺

說起龍王爺，想必大家都不陌生。全國各地有很多名為龍王廟的廟宇，《西遊記》裡也出現了很多龍王，如四海龍王，即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王。在古代農耕社會，地里的莊稼要靠天吃飯，風調雨順可以說是老百姓普遍的願望，於是便有了龍王爺的信仰。龍作為古代的一種神獸可以變化萬千、興雲降雨，而龍王爺也具有興雲布雨的神職，古人認為，凡是有水的地方，就有龍王爺的存在。



土地神

土地神，又叫土地公、土地爺，一般都是慈眉善目的老爺爺形象，非常親民。土地神顧名思義就是大地之神，古人認為天地孕育萬物，土地是人們賴以生存的基礎。在神話傳說里，大地之神有很多位，比如后土娘娘、女媧等，不過老百姓最親近的還是土地公。「今之土地祠，幾遍城鄉鎮市，其中塑像，或如鶴髮雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。」古代幾乎每個村鎮都有土地廟，雖然僅有小小的一間小廟，卻是人們對土地公的敬重。


門神

過年期間有很多民俗活動，其中一項就是貼門神。大門是人們進出的通道，也是連接外界與家的橋樑，可以說非常重要。古人認為，在大門上掛著神仙的畫像，就能起到保家衛宅的作用，這也是門神的由來。最開始的門神是神荼、鬱壘，神話傳說里，這兩位大神在一棵大桃樹下捉妖，人們將桃木雕刻成神荼、鬱壘的模樣，懸掛於門前。到了後來，門神的隊伍開始壯大，秦瓊和尉遲恭、青龍白虎、四大天王等等都被奉為門神。



財神

春節期間的「迎財神」是一項非常熱鬧的民俗活動。財神就是掌管人間財富之神，人們在家中懸掛財神像，希望能大吉大利，這也是對美好生活的嚮往。民間傳說里的財神可不是一位神仙，而是有很多位，比如「正財神」趙公明，「文財神」李詭祖、比干、范蠡，「武財神」關羽，「偏財神」五路神、利市仙官，「准財神」劉海蟾。其中流傳最廣的當屬文財神李詭祖，年畫上錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍的那位財神正是李詭祖。



灶王爺

「二十三，糖瓜粘，灶君老爺要上天」，古代在臘月二十三這一天，古人有祭灶的民俗，祭灶的主角就是這位灶王爺。俗話說民以食為天，古代老百姓把糧食看作是生命的根本，能夠吃飽肚子比什麼都重要，灶王爺就是掌管著飲食之神。每年的臘月二十三這一天，掌管人間灶火的灶王爺就要離開每家每戶，返回天庭，向玉皇大帝匯報這一年來每家的善行與惡行。人們為了讓灶王爺能在玉帝面前美言幾句，就會在灶王像的供桌前擺好糖瓜等供品。


瘟神

在古人眼中，瘟疫就是天災，進而就有了瘟神信仰。在最初的神話傳說里，西王母是管理瘟疫的神，《山海經》記載西王母「是司天之厲及五殘」之神，所謂的「天之厲」也就是上天降下的瘟疫。道教神話中也有五位掌管瘟疫傳播的瘟疫之神，即春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業，其中的趙公明的另一個身份還是財神。



城隍爺

全國各地常見的城隍廟裡的神仙就是城隍爺，「城」原指挖土築的高牆，「隍」原指沒有水的護城壕、護城河。古人最初修建城隍是為了保護城池的安全，隨著時間的發展，人們逐漸將城隍神格化為一位神祇。城隍神是一些英雄或名臣在死後被祀奉成神，如上海的城隍神為秦裕伯，杭州城隍神為周新，蘇州城隍神為春申君黃歇等等。



雷公

雷電給古人帶來強烈的震撼，他們認為這是天神在發怒，民間從而就有了雷神的崇拜。《山海經》中記：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。」在最初的神話傳說里，雷公是一位龍身人首的上古大神，後來雷公的形象發生了變化，《論衡》記載「又圖一人，若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀，其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也。其魄然若敝裂者，椎所擊之聲也。」雷公變成了一位手拿椎子敲鼓的雷神形象。