【時光走廊】 情深故鄉（17-15） 戰地金門

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在旱田耕作的孩子們 1960年，金門縣，幾個幼小的孩童在旱田中耕作。金門土地貧瘠，水資源有限，島上的農作物多以高粱、小麥、土豆及番薯等耐旱作物為主，其他糧食多仰賴大陸、台灣本島輸入。兩岸政府隔海對峙期間，糧食則須從台灣藉由船運輸入。 此外，金門在戰地政務及軍管時期有大批的士兵駐紮在島上，僅靠當地出產的農作物根本不足以供應島上所需，故當時有限的糧食是受到管制配給的。而除了政府配給的糧食外，由救濟團體發放的賑濟物資也是當地的糧食來源。薛培德牧師拍攝的這張照片，便是他隨著救濟團體一同前往金門發放物資時，順便拜訪當地民眾，以便進一步了解居民的生活狀況。圖／徐宗懋圖文館提供合院前揹著弟妹的女孩 1960年，金門縣。大門前，女孩身著短上衣、長裙，腳上穿著一雙涼鞋，用一塊方格花色布料將嬰孩繫在背上。合院的天井中，幾件衣服、毛巾吊掛在晒衣桿上，一旁擺放著些許雜物，一名身穿連衣裙的女孩正觀望著門外。地板以方形的磚片鋪設而成，壁面則是以水泥或是白灰（一種以海蚵殼燒製而成的建材）覆蓋，使得牆面看起來相當光滑、平整。 金門的傳統建築以「合院」形式構成，較大的主舍稱為「落」，位於合院的前、後側；較小的別室稱為「櫸頭」，位於合院兩側；由落與櫸頭所包圍的中央空地則稱為「天井」。一般會以構成合院的房舍數量、大小來區別房屋規模，比方說照片中的合院有前、後兩主舍，便稱之為「二落大厝」。圖／徐宗懋圖文館提供《情深故鄉：歲月台灣貳部曲》 定價3800元，讀友優惠價2800元 有興趣的朋友請洽購新世語文化 02-23684364 [email protected] 圖／徐宗懋圖文館提供帶孩子下田的婦女 1960年，金門縣。兩位婦女在旱田中耕作，家中沒人帶孩子，所以一起帶到田裡。圖／徐宗懋圖文館提供羅寶田神父與金門天主堂 1960年，金門縣，五名男子在天主堂前合影。右方第二位外籍男子為羅寶田神父，是在這座天主堂服務的神父，手裡拿著一頂鋼盔。兩名員警分別站在左右兩側，領口處可見階位章，左側員警的左臂上還縫著一枚臂章。中央兩名男性身分無從得知，穿得整齊、乾淨，與一般平民百姓相去甚遠。後頭的天主堂，乃是羅寶田神父自己辛苦搭建的，壁面因而參差不齊，磚瓦間還可看見許多縫隙。 羅寶田神父1954年來到金門宣教，也替居民治病，同時協助將美援物資轉送給當地居民。他手裡的鋼盔述說著：即便距離八二三炮戰已過了兩年多，仍不時會有砲火轟炸金門。但即便處於砲火威脅下，羅寶田神父仍堅持留在金門的天主堂，為他的宗教、為當地的居民盡一分心力。圖／徐宗懋圖文館提供戰地平靜的家居生活 1960年，金門縣，一座傳統民宅的日常生活，儘管身處戰地，面對著戰火的威脅，依然存在著多子多孫的傳統觀念。事實上，因為戰備的需要限制了金門的商業發展，沒有因為房地產擴張拆掉舊屋大興土木，也沒有四處興起的現代的高樓大廈，反而保留了傳統的生活形態以及親密的鄰里關係。圖／徐宗懋圖文館提供鐵匠打鐵 1960年，金門縣，兩名孔武有力的鐵匠正在打鐵。左側男子左手持著鉗子將鐵片固定在台座上，右手則拿著小鐵鎚，與右側男子一同反覆敲打以塑造鐵片的形狀。一旁放著幾件回收的鐵器，水壺、鐵畚箕底座將被鐵匠分解、敲打再加以利用。屋舍內，一台研磨輪盤擺放在椅凳上，鐵匠完成初步的塑形後，便會用研磨器具做進一步的修整。 照片左側牆壁有些殘破，壁面上可見一層水泥填補在縫隙與破洞中。金門傳統建築多以在地材料為主，如當地的花崗岩塊、海蚵殼燒製而成的白灰等，至於水泥則要等到1950年代後才開始出現。海島上的村落多半就地取材，不僅可以節省成本，也少了將建材從他處運至島上所需的運輸費用。圖／徐宗懋圖文館提供

文／徐宗懋圖文館提供

帶孩子下田的婦女

1960年，金門縣。兩位婦女在旱田中耕作，家中沒人帶孩子，所以一起帶到田裡。



戰地平靜的家居生活

1960年，金門縣，一座傳統民宅的日常生活，儘管身處戰地，面對著戰火的威脅，依然存在著多子多孫的傳統觀念。事實上，因為戰備的需要限制了金門的商業發展，沒有因為房地產擴張拆掉舊屋大興土木，也沒有四處興起的現代的高樓大廈，反而保留了傳統的生活形態以及親密的鄰里關係。



合院前揹著弟妹的女孩

1960年，金門縣。大門前，女孩身著短上衣、長裙，腳上穿著一雙涼鞋，用一塊方格花色布料將嬰孩繫在背上。合院的天井中，幾件衣服、毛巾吊掛在晒衣桿上，一旁擺放著些許雜物，一名身穿連衣裙的女孩正觀望著門外。地板以方形的磚片鋪設而成，壁面則是以水泥或是白灰（一種以海蚵殼燒製而成的建材）覆蓋，使得牆面看起來相當光滑、平整。

金門的傳統建築以「合院」形式構成，較大的主舍稱為「落」，位於合院的前、後側；較小的別室稱為「櫸頭」，位於合院兩側；由落與櫸頭所包圍的中央空地則稱為「天井」。一般會以構成合院的房舍數量、大小來區別房屋規模，比方說照片中的合院有前、後兩主舍，便稱之為「二落大厝」。



鐵匠打鐵

1960年，金門縣，兩名孔武有力的鐵匠正在打鐵。左側男子左手持著鉗子將鐵片固定在台座上，右手則拿著小鐵鎚，與右側男子一同反覆敲打以塑造鐵片的形狀。一旁放著幾件回收的鐵器，水壺、鐵畚箕底座將被鐵匠分解、敲打再加以利用。屋舍內，一台研磨輪盤擺放在椅凳上，鐵匠完成初步的塑形後，便會用研磨器具做進一步的修整。

照片左側牆壁有些殘破，壁面上可見一層水泥填補在縫隙與破洞中。金門傳統建築多以在地材料為主，如當地的花崗岩塊、海蚵殼燒製而成的白灰等，至於水泥則要等到1950年代後才開始出現。海島上的村落多半就地取材，不僅可以節省成本，也少了將建材從他處運至島上所需的運輸費用。



羅寶田神父與金門天主堂

1960年，金門縣，五名男子在天主堂前合影。右方第二位外籍男子為羅寶田神父，是在這座天主堂服務的神父，手裡拿著一頂鋼盔。兩名員警分別站在左右兩側，領口處可見階位章，左側員警的左臂上還縫著一枚臂章。中央兩名男性身分無從得知，穿得整齊、乾淨，與一般平民百姓相去甚遠。後頭的天主堂，乃是羅寶田神父自己辛苦搭建的，壁面因而參差不齊，磚瓦間還可看見許多縫隙。

羅寶田神父1954年來到金門宣教，也替居民治病，同時協助將美援物資轉送給當地居民。他手裡的鋼盔述說著：即便距離八二三炮戰已過了兩年多，仍不時會有砲火轟炸金門。但即便處於砲火威脅下，羅寶田神父仍堅持留在金門的天主堂，為他的宗教、為當地的居民盡一分心力。



在旱田耕作的孩子們

1960年，金門縣，幾個幼小的孩童在旱田中耕作。金門土地貧瘠，水資源有限，島上的農作物多以高粱、小麥、土豆及番薯等耐旱作物為主，其他糧食多仰賴大陸、台灣本島輸入。兩岸政府隔海對峙期間，糧食則須從台灣藉由船運輸入。

此外，金門在戰地政務及軍管時期有大批的士兵駐紮在島上，僅靠當地出產的農作物根本不足以供應島上所需，故當時有限的糧食是受到管制配給的。而除了政府配給的糧食外，由救濟團體發放的賑濟物資也是當地的糧食來源。薛培德牧師拍攝的這張照片，便是他隨著救濟團體一同前往金門發放物資時，順便拜訪當地民眾，以便進一步了解居民的生活狀況。



《情深故鄉：歲月台灣貳部曲》

定價3800元，讀友優惠價2800元

有興趣的朋友請洽購新世語文化

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