【文化評析】飛龍在天 迎春接福

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文／黃聰哲

歲次甲辰年，生肖屬龍。神話中的龍，始於三皇五帝的傳說時代，然缺可徵信文獻證據。信仰神話本是先民集體生命意識的寶貴經驗，透過生活而融入精神層面，從而衍生出中華民族獨特的龍文化。

龍，甲骨文像一條張著大口、蜷縮著身體的巨蟒，冠首是象形字。許慎《說文解字》：「龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。」

然今有學者認為，龍為傳說中的神祕的生物，並無形可描摹，應不屬於象形字。「龍」字依字形來看，是「立」、「月」、及肉飛之形的合字。「立」是「童」的省略字，為聲符，故言「童省聲」，應為形聲字。

造字或有不同的看法，然其字本義，是古代傳說中一種有鱗有鬚、能潛能飛、能興雲作雨的神祕動物。

龍字在古籍中有數義：曰生物之龍，即鱗蟲之長；曰神靈之龍，即因能昇天，而神其物，命之曰靈，嗣後受先民祭拜，進而衍義為宗教龍；曰義理之龍，即時乘六龍以御天，以象取喻，以喻明義；曰君王龍，即人君之像也；曰君子龍，即龍德而正中者也，龍德而隱者也。

古籍對龍的引述、取象最多者當推《周易》，共有三十四項次，且大部分集中在乾卦。

乾卦取象為天，故曰「萬物資始乃統天」，天地萬物之創始，宇宙運行變化，皆本乎天，這是天行健的自然現象。然而人在天地萬物之間，如何駕御天道，順時而行，體現於「時成六龍以御天」，此六龍即將乾之六爻所取象，是指潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍。

從爻象動乎內，龍是純陽物，變化多端，神祕莫測，完全因時機的不同來運行變化。將六龍的潛升融入人文觀點，人之機遇升降無常，隨時機變化而運用。處卑則乘潛龍，出則乘飛龍，然飛龍恐不知盈不可久，而成亢龍，而德行修為最關鍵便在於「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」的處世態度。從「統天」到「御天」的論述，可體認到「統天者，乾元之用；御天者，聖人之用」的道理。

古老傳說，炎黃子孫是龍的傳人。炎帝因其母，見神龍首，而感生炎帝，黃帝賓天亦乘龍而去；後顓頊乘龍，巡行天下；堯其母慶都「出以觀河，遇赤龍」，而感以致孕；禹是其父鯀死後，化為黃龍而有禹，龍的神格化傳說，因而切換成人格化。先民人神一體的生命觀，思惟感性且純樸，也為華夏民族為龍的傳人溯源，從而確立了龍的圖騰。

龍能通天，可以徵瑞，也可以兆禍，然中國的人文思想特別賦予龍德「剛健中正」的特質，從而發展出華夏文化特色。

傳統建築風格上，常見雙龍戲珠及龍柱雕刻；藝術上，繡龍、畫龍、玉雕的作品，已成中國文化的古典特色；政治上，龍喻為君王，有至高無上的權位；山川上，有龍山、龍門、龍江，皆以龍顯其險峻；醫藥上，《本草綱目》有龍骨、龍齒、龍角、龍腦、龍胎、龍涎之記載，但與龍皆無關；藝文上，有關龍的彙考、詩、詞、賦、頌，歷代皆有豐富的流傳。

養心如養龍，屈伸能從時，變化於無形，龍德剛健中正，經過歷史的演進，龍的意象融入社會活動，因而積澱出中華民族的龍文化。